大家好，今天给各位分享安全决不能以人的生命为代价的一些知识，其中也会对“安全第一，预防为主，综合治理”十二字方针含义进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
“安全第一，预防为主，综合治理”十二字方针含义
“安全第一”：要求从事生产经营活动必须把安全放在首位，不能以牺牲人的生命、健康为代价换取发展和效益；
“预防为主”：要求把安全生产工作的重心放在预防上，从源头上控制、预防和减少生产安全事故；
“综合治理”：要求运用行政、经济、法治、科技等多种手段，充分发挥社会、职工、舆论监督各个方面的作用，抓好安全生产工作。
你听说过哪些骇人听闻的真实事件？
慈禧尸体被辱案
慈禧，大清皇家的掌权者，生前威仪天下，何其风光。然而，她死后竟被人挖坟掘墓，民间盛传其尸体也被人侮辱。
慈禧的掘墓人叫孙殿英，本是个不大的军阀首领，却因挖掘慈禧墓名留史册。1928年，孙殿英带兵去剿匪，途经慈禧墓时，他萌生一个胆大包天之念，何不掘慈禧墓，取其珍宝以充军饷？
他开始筹划，先找到一名曾为慈禧建墓的工匠，用枪抵其头颅，威逼他说出坟墓入口及构造，并让他做向导。工匠无奈，硬头皮而上。
孙殿英选了个日子，以军事演习之名，施行盗墓之实。借助工匠的指点，他们用炸药打开入口，闯进墓中，一路避开各式机关暗器，来到慈禧棺前。孙殿英指挥手下将陪葬品一一洗劫运出，最后打开了慈禧之棺，将奇珍异宝洗劫一空。孙殿英还不罢休，他要将慈禧口含的夜明珠弄出来，他亲自下手，一番操作之后，夜明珠却经口掉入肚中。孙殿英一不做二不休，以非常手段破坏慈禧之身，最终夜明珠到手。他撤离时，慈禧尸体被随意丢在一旁，甚至连棺盖也未合上。
孙殿英盗墓案发后，全国哗然，清室皇族对其恨之入骨，溥仪誓要剥起皮抽其筋。民国当时的大统领亦很生气，下令将孙逮捕并彻查。然而，孙殿英早有安排，用所盗之物层层贿赂，夜明珠更是送给了第一夫人，这起案子最终不了了之。关于孙殿英侮尸之事，更是无人再提。
慈禧，生前威风八面，死后却遭奇耻大辱，实是世事无常，古来有之。
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说世间事，道古今情，请+关注我，或评论区留言。央视发声：挽救一个生命，不应该以牺牲另一个生命为前提，能否说说你的观点呢？
错了，对于平民百姓，你有选择的余地。但作为警察，却没有这种选择。哪怕是死，你也得去试一试？否则，对不起身上这身警服，对不起人民的信用！
我从事消防灭火工作二十多年，遇到火灾现场被困群众，哪次不是冲在前面，敢闯敢试去救人。而不会去考虑一命换一命值不值。
我不赞成盲目的施救，但一群警察眼睁睁的看着一个女孩淹死，而无所作为，这本身就是一种失职或者渎职！
新闻媒体渲染一命换一命值不值，这不是好现象，那以后抢险救援都可以先探讨一下，救人值不值，等你讨论好了，就可以直接收尸了。
有什么舍己救人的电影可以推荐吗？
自电影诞生伊始便有迹可循的灾难类型片有着相对清晰可循的美学风格、创作手法与主题模式，百余年来可谓生命长青且历久弥新，从电影诞生之初的《扑灭火灾》（1897）到20世纪30年代的《金刚》《飓风》，到20世纪70年代的《大白鲨》《星球大战》等佳作，到新世纪前后的《龙卷风》《泰坦尼克号》《后天》《日本沉没》《汉江怪物》《2012》等灾难大片。其中，病毒传染类灾难电影也是灾难片的重要一支，出现了《黑死病》《盲流感》《传染病》《流感》《釜山行》等佳作。
在灾难影片中往往能够提现舍己救人的场面，同时反映出最初的人性！
作为一种类型电影，灾难电影，描写人类遭受巨大暴力和伤亡为重要类型元素，更通过表现人与环境的剧烈冲突、生死抉择而表现人性冲突，进而凸显人性关怀主题，焕发出人性的光辉。灾难电影通常设置想象/现实、救己/救他、情义/理法等“二元对立”式的冲突，其深层魅力正在于通过主人公对这些“二元对立”的生死抉择的戏剧化表现，以及焕发出来的人性光辉的表现，而生发灾难反思、人性批判与人性超越的力量。
关于“人性之美”或“人性之善”，孟子曾说到：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”由此，主人公处于灾难危机时是否依然具有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，是否勇于救助他人，是否能够坚持作为人的道德伦理底线，可以作为我们评判“人性光芒”的标准。
报告文学作家钱刚曾在其报告文学《唐山大地震》中说到“人类在未曾经历灭顶灾难之前，很难想到生存与生命的涵义，也很少意识到生存本身需要怎样的坚韧与顽强”。毫无疑问，灾难时是最能见出人之本性的。灾难也可以使人迸发出与命运抗争的悲剧性的崇高之美与人性光辉。就像古希腊著名雕塑《拉奥孔》所展示的那样，在经过与命运殊死的抗争之后，拉奥孔奄奄一息，即将死去，但面部表情从容、平和，有一种静穆的美，表达了情感净化和升华的悲剧美学力量。
灾难电影常于现实与想象的冲突，灾难景观与灾难中人的戏剧化抗争中，反思现实，思考人性，讴歌人性。无疑，灾难电影长于表现奇观性灾难场景，其场景营造颇具想象力，堪为“想象力消费”的重要组成，但同时，灾难片的想象力是接地气的，具有深刻的现实意义，即或是科幻类的灾难片，它是在想象中呈现已经发生的灾难或预警未来有可能发生的灾难现实。而这一切，都是通过灾难中的人来完成的，因为，文学是人学，艺术、电影也同样是人学。
因此，灾难电影中的“现实”是视觉奇观感性呈现与理性反思的汇集交融。一方面，猝不及防、震撼刺激、充满想象力的“灾难景观”，促使着主人公与受众珍惜美好或平淡的家庭生活、日常现实。另一方面，它歌颂主人公（有时甚至是自私自利的人物）面对灾难压顶的极端情境下人的行为选择和人性的回归。《卡桑德拉大桥》中，为销毁感染者封锁车厢的一幕极具视觉冲击力与讽刺意味；《流感》中焚烧感染者的场景震撼人心、反讽意味十足；《釜山行》中断后路的自私乘客；《烈火英雄》中城市火灾景观下瞒报方的工程负责人；《传染病》中末日景观下造谣生事、危害人民的博客写手......诸多或现实、或想象的灾难景观下，让我们看到了一个个满目疮痍、触目惊心的场景与自私自利的个体，体会到了生命的脆弱，更感受到了珍惜生活的重要性。于此，灾难电影在想象景观与残酷事件中理性反思现实，询唤人性的回归，促使主人公/受众回归现实、把握当下、拥抱生活。
关于安全决不能以人的生命为代价到此分享完毕，希望能帮助到您。